La Ganesha-Gîtâ de Ganesha-Purâna / Ganesha Gita From Ganesha purana

La Ganesha-Gîtâ

De Ganesha-Purâna

Traduit en Français par Writeheaven

Varenya dit: «Dans le monde de la naissance et de la mort de nombreuses difficultés se posent, et elles sont très difficiles à supporter. Maître des obstacles, merci de me montrer maintenant la voie vers la libération. Comment peut-il y avoir la servitude dans la réalisation de Vous, Dviradanana? Déclarez-moi l'enseignement par lequel je vais atteindre la libération, le yoga au travers duquel je vais abandonner le désir, la colère et la peur de la mort. "

Brahma dit, "Après avoir écouté ce discours, Gajanana aimablement assit Varenya sur un siège confortable et posa sa main sur sa tête. Puis il commença à lui enseigner la Gita Ganesha, jetant a l’écart tous ses doutes en présentant Sa forme universelle. Aussitôt après avoir compris l'essence de la Gita a partir de l’instruction de Ganesha et ayant transféré le royaume à ses ministres, il partit dans la forêt. Comblé par le détachement, le Roi accomplie médita sur Gajanana, fixé sur rien d’autre, et prêchant toujours la Gita. Juste comme de l’eau jetée dans l’eau reste seulement à l’état d’eau, alors il vint à se composer de Lui en méditant sur Lui. '

Vyasa dit, «un à quatre faces, Seigneur des dieux, réciter la Ganesha-Gîtâ avec la plus grande compassion. Car elle enlève toute ignorance. "

Brahma dit, "cette chose très précise a été précédemment demandée par Rsi Saunaka le grand. Le sage récita la Gita comme il avait entendu de la bouche du Vyāsa."

Chapitre 1

Saunaka dit, ' vous avez goûté ce nectar qui est écrit dans le dix-huitième Purâna. Je tiens également à boire ce nectar suprême qui a une saveur extraordinaire, avec lequel un homme, rempli de ce nectar atteint le suprême Brahman. Béni, raconte-moi avec compassion le nectar de ce yoga.»

Vyāsa dit, ' ci-joint je vous dirai que Gita représente le chemin du yoga. Saunaka, il a été confié à ce roi curieux par le Dieu à face d'éléphant.»

Varenya dit: «Seigneur des obstacles, Dieu armé de puissance, étant habile dans toutes les sciences, et connaissant le vrai sens de tous les textes sacrés, s'il vous plaît dite moi à propos de ce yoga.

Gajanana dit: « O roi, votre intention est bien déterminé par ma faveur. Je vais vous dire la Gita qui consiste en le nectar de ce yoga. Ils disent que ce yoga n'est pas le yoga de la prospérité, il ne peut pas être obtenu par les objets des sens, et ne peut pas être obtenu par les éléments matériels non plus. L'union de la mère et du père n'est pas le yoga, seigneur des hommes, il n’est pas l'union avec le fils, parents et autres, et il n'est pas le yoga avec ses pouvoirs mystiques octuple. Ce n'est pas le yoga de l'union avec des femmes comme indiqué dans les sutras. Il n'est pas le yoga de la souveraineté sur un royaume, ni le yoga de contrôler les éléphants et les chevaux, ni l'union avec le monde d'Indra, ni le yoga aimé par ceux dont le but est le yoga, et je ne considère pas non plus l'union de ce yoga avec les lieux célestes. Le yoga n'est pas l'union avec la demeure de Shiva, ni la demeure de Vishnu. Ce yoga n'appartient pas à Surya, Chandra, ni Kubera, ni VaYu, ni Agni, ni de devenir immortel, ni de dépasser le temps, ni de devenir Varuna ou Nirriti, ni de régner sur la terre entière. Ceux qui n'ont pas la véritable connaissance spirituelle pratique le yoga, protecteur de la terre, qui est de sortes variées .

Dans le monde ceux qui ont vraiment atteint le yoga ont réussi à surmonter la faim, la soif et le désir de descendance. Ils purifient tous les mondes et ont amené les trois mondes sous leur contrôle. Leurs cœurs sont remplis de compassion et ils éclairent tout le monde. Ils sont alors vivants libérés et sont immergés dans la piscine ayant la forme de la plus haute béatitude. Après avoir fermé les yeux, ils voient le suprême Brahman dans leur cœur. Ils méditent sur le suprême Brahman apparu dans leur cœur par ce yoga. Ils considèrent tous les êtres à l'identique de leur propre personne. Avec leur cœur rempli de compassion, ils errent sur la terre indépendamment du fait que des personnes les repoussent ou les rejettent, que quelqu'un soit attiré par eux ou que quelqu'un cherche refuge auprès d'eux. Pour la purification de tous les êtres vivants, leur colère et leur sens conquis, ils ne font que porter leur corps. Protecteur de la terre, un monticule de terre et d'or sont les mêmes pour eux. Ceux qui viennent en contact avec une telle âme rare sont très heureux, très chéris.

Je vais vous parler de cet excellent yoga. Écoutez attentivement, pour entendre parler d’un homme libéré de ses mauvaises actions et de l'océan de l'existence matérielle.

Quelque soit le yoga impliquant un esprit fixe reposant sur Shiva, Vishnu, Shakti, Surya et sur moi, protecteur des hommes, est le yoga juste à mon avis. Moi seul, après avoir pris formes diverses, créer, protéger et détruit le monde pour ma propre pièce. Je suis le seul Maha Vishnu, je suis le seul triste Shiva, je suis le seul grand Shakti, je suis le seul Aryaman, cher. Je suis le seul maître des hommes ayant apparu auparavant comme les cinq principales incarnations.

Parce qu'ils sont ignorants, ils ne me connaissent pas comme la cause de la cause du monde. Je suis considéré comme le feu, l'eau, la terre et je suis considéré comme l'éther et l'air, Brahma, Vishnu, Rudra, les protecteurs du monde et toutes les directions, les Vasus, les Maruts, les vaches, les sages et les animaux, les rivières , les océans, les Yaksas, les arbres et les bandes d'oiseaux, et les vingt et un cieux, les serpents et les sept forêts, les humains, les montagnes, les sādhyas, les êtres parfaits et les hôtes de Râksasa. Je suis le témoin, l'œil du monde, touché par toutes les actions, l'immuable, l'incommensurable, je suis le non-manifesté, omniprésent et impérissable. Moi seul suis le Brahman suprême possèdant la béatitude éternelle, roi.

Mon pouvoir de Maya trompe tous ces excellents hommes. Les éléments matériels sont perçus par les six sens. Une personne devrait toujours se concentrer intensément sur le moi, après graduellement laisser derrière le voile de l'illusion sur les nombreuses naissances. Après être devenu indifférent aux objets des sens, on devrait connaître Brahman au travers de la connaissance juste. Brahman ne peut pas être coupé par des coups d'épée, ni brûlé par le feu, il ne peut pas non plus être rendu humide par des créatures vivantes, ni desséché par le vent. Ni être tué, même lorsque le corps est détruit, protecteur des hommes.

Ces gens ignorants qui sont obsédés par les Védas louent les mots fleuris prononcé dans les Védas et ne pense à rien d'autre que cela. Ils sont toujours engager dans des activités qui produisent la naissance et la mort comme résultat. Ils sont obsédés par le pouvoir et le ciel, leurs esprits sont dispersées et leur intelligence absorbée dans la jouissance charnelle. Ils produisent leurs propres esclavages par eux-mêmes, protecteur de la Terre. Ces hommes ignorants obsédés par ses activités sont reliées à la roue du samsara. Un, engagé dans une activité devrait la faire et m'offrir les résultats, parce que les germes des graines énormes du karma seront coupés pour lui. Son esprit sera grandement purifié, et il obtiendra la connaissance spirituelle. Le Brahman Suprême est connu (par les sages) grâce à cette connaissance. Par conséquent, seigneur des hommes, un devrait effectuer des actions avec l'intellect absorbé en moi.

Mais personne devrait ne pas agir et abandonner son propre devoir. Si l'on abandonne les actions, alors on ne trouvera pas le succès. Au début, il n'a pas de commande au-dessus du savoir et il convient de mettre l'accent sur l'action. Celui dont le cœur est purifié par l’action atteint un esprit unifié. En outre, ce yoga est déclaré être propice vers l'état d'immortalité.

Je vais décrire un autre yoga. Ecouter, protecteur de la Terre, car il est superbe. Un homme doit voir de la même façon un animal, un fils, un ami, un ennemi, un parent et un bon ami. Avec le détachement, il doit avoir la même attitude envers la joie, la douleur, la patience, la joie et la peur, la maladie, les jouissances charnelles, la victoire et la défaite, l'acquisition et la perte de richesse. Dans le gain et la perte et dans la mort, il est le même et me voit à l'intérieur et l'extérieur de toutes choses. Qui me voit toujours en Surya, Soma, eau, feu, Shiva, Shakti, dans les musiciens célestes, les humains et les créatures inférieures, il est le connaisseur du yoga, et il est dit. Et dans le brahmane, dans le cœur, dans le grand fleuve, dans un passage sacré, dans un lieu sacré, dans la suppression du mal, dans Visnu, dans tous les dieux, et Yaksas et Uragas.

Après la suppression complète des sens depuis leurs propres objets par le biais de la discrimination, l'intelligence assume l'impartialité à l'égard de tout. Je considère cela comme le yoga, protecteur de la Terre. Au travers de la discrimination du soi par le soi, l'intelligence de cet homme, attaché à son propre devoir, émerge par la puissance de la providence. C'est de là que le yoga se dit être le yoga réel. Unis avec l'intellect, un homme abandonne maintenant à la fois l'action et la non-action. Après cela, il doit constamment pratiquer le yoga. Le yoga est la prospérité dans ce qui enjoint dans les sâstras.

Après avoir donné les résultats tant de l'action et la non-action, un homme d'intégrité, son sens conquis, est libéré de l'esclavage et de la naissance et va jusqu'au lieu salubre. Quand l'intelligence d'un homme vient à bout de la turbidité de l'ignorance, ensuite il devient peu à peu objectif avec les mots des Védas, et ainsi de suite. Lorsque l'intelligence de cette personne dont l'esprit s'écarte des trois Védas devient stable et repose sur le Soi suprême, il atteint alors le yoga. Quand un homme sage renonce à tous les désirs dans son esprit, cher roi, tout à fait satisfait de lui-même dans son propre soi, alors son intelligence est dite être ferme.

L'homme qui n'a aucun désir à l'égard d'aucun de ses amis et qui n'est pas agité lorsqu'il rencontre la douleur, et qui est sans peur, douleur, ou passion, est dit ensuite avoir une intelligence ferme. Tout comme la tortue contracte ses membres, une personne absorbée dans le yoga devrait aussi retirer ses sens de leurs objets. Les objets des sens se dispersent pour la personne incarnée qui jeûne. Il devient sans passion et lorsque la passion disparaît, il verra Brahman.

En assumant la fermeté du yogi, la personne apprenant s'efforce toujours pour le yoga (parce que les sens qui deviennent agités peuvent à tout moment forcer l'esprit à s’éloigner). L'homme qui s’autocontrôle et a apporté les sens sous contrôle sera toujours absorbé en moi. Celui qui a retenu leur sens est considéré comme celui qui a atteint l'intelligence.

Pour la personne qui réfléchit sur les objets des sens, l'attachement sur les objets surgit. Le désir ensuite surgit et accroît la colère. De la colère l’ignorance surgit, puis la perte de la mémoire. De la perte de la mémoire, il ya une défaillance de la pensée correcte. De là, sa vie spirituelle est ruiné.

Sans haine, passion et objets des sens, cet homme doit agir au travers des sens. Le cœur, qui est libre du contrôle des sens, accroît sa satisfaction. Lorsqu'on est convaincu, il y aura un dégagement des trois types de douleur. Et la personne s’étant placée elle-même au sein de la sagesse aura un cœur paisible. Sans paix, il n'y a pas de bonne pensée. Et sans cela, il n'ya pas de contemplation, il n'y a pas de paix, et sans la paix d’où le bonheur vient-il? Puisque l'esprit suit les sens, comme des chevaux errants après leurs objets, il fera, par conséquent, détruire la pensée correcte, comme le vent détruit un bateau sur l'eau.

Ce qu'est la nuit pour tous les êtres, il ne sommeille. Ce qu'est le jour pour tous les êtres, c’est sa nuit, protecteur de la terre. Tout comme les rivières viennent de partout vers l’océan, de même les désirs matériels de celui qui n'aura jamais la paix. Par conséquent, l'homme ayant complètement bloqué les sens de tout dans le monde, les sens fuient de leurs objets, et l'intelligence de cet homme est alors ferme. Après avoir abandonné toute idée de «toujours-je» et «toujours-moi», il devrait renoncer à tous ses désirs et se concentrer ensuite sur la connaissance intuitive. De la connaissance intuitive, il deviendra libéré.

Protecteur de la Terre, vous êtes celui connaissant la sagesse de Brahman en raison du destin, et après avoir obtenu le yoga, vous deviendrez libéré par votre nature. "

Om. Telle est la vérité. C'est ce qu'on appelle «l'essence de Sankhya Yoga» dans la conversation entre le Roi et le Seigneur Ganesha Varenya dans l’Uttarakhanda de la sainte et grande Ganesha Purâna dans l’ouvrage savant sur l'immortalité de yoga, de la bienheureuse Ganesha-Gita qui est l'essence des Upanisads.

Chapitre 2

Varenya dit: «Seigneur, vous avez déclaré que le yoga de la connaissance et le yoga de l'activité comme étant deux voies spirituelles. Après avoir contemplé les deux, dite moi lequel des deux produit le meilleur résultat. "

Gajanana dit: «Dans ce monde de déplacement et de non-déplacement des êtres, les deux ont été initialement déclarées par moi, mon cher roi, en ce qui concerne le yoga de l'intellect pour ceux de l'école Sankhya et le yoga des actions prescrites pour ceux qui remplissent des fonctions dans le monde. En ne remplissant pas de fonction, un homme devient inactif. Il n’obtient pas de succès en abandonnant tout simplement ses fonctions, roi. Jamais personne ne peut rester inactif, même pour un moment. Il est soumis aux forces cosmiques produites par la nature et est obligé d'agir. Mais en retenant ses sens continuellement, l'homme qui effectue des actions reste fixe dans la conscience. Mais en raison de son attachement aux sens des objets, le fou déclare que cela est un comportement stupide.

Ayant retenu d'abord tous les sens avec l'esprit, il devrait entreprendre ses fonctions comme le yoga de l'action par le moyen des sens. Parce qu'il n'a pas de désirs matériels, il est supérieur, roi. L’action faite sans attachement est supérieure à la non-action. Même l'entretien du corps ne sera pas atteint par l'inaction. Et ceux qui n'ont pas offert les résultats de leurs actions pour moi sont liés par eux. L'âme impérissable devrait, sans attachement, toujours exercer ses fonctions et offrir ses résultats à moi. Ensuite, toutes les actions réalisées pour moi n'aura plus jamais de lien avec ce monde. L'action contient l’impression psychique inconsciente et se lie forcement avec l'âme incarnée.

Après avoir réalisé les classes sociales, j'ai d'abord expliqué les sacrifices, cher roi. Il faut sans cesse perpétuer les sacrifices qu'ils satisfont tous les désirs comme l'arbre qui exauce les souhaits. Vous devez agir pour plaire aux dieux et en retour ils vous plairont. En étant continuellement agréables les uns avec les autres, vous atteindrez le plus haut but. Les dieux choisis, quand bien rassasiés, vous donneront vos jouissances corporelles désirées. Un homme qui consomme ce qui a été donnée par les dieux, sans offrir en retour, est en vérité, un voleur. Ceux qui mangent les restes de ce qui a été offert en sacrifice seront libérés de toutes les réactions. Ces cuisinier qui pour eux-mêmes, sans offrir aux dieux mangent égoïstement. Les êtres proviennent de la nourriture. L'origine de la nourriture vient des dieux et l'origine des dieux vient des sacrifices prescrits. Les prescriptions proviennent de Brahma et Brahma provient de moi. Par conséquent, protecteur de la terre, sachez que je suis présent dans tous les sacrifices.

Ceux qui sont intelligents traversent facilement l'océan de l'existence matérielle. Mais l'homme ignorant, qui s'attarde avec les sens et jouit heureusement avec, ne pourra pas. L'homme qui se réjouit avec le soi interne, qui se réjouit dans le soi, qui jouit de tout, qui est satisfait du soi, n’a pas de désirs matérielles du tout.

Il n'acquiert pas les résultats du bien et du mal de ceux qui font ce qui doit et ne doit pas être fait. Parmi tous les hommes, il n’accomplit vraiment rien du tout.

Par conséquent, avec une attitude de non-attachement, protecteur de la Terre, les hommes devraient entreprendre une action en situation de non-action. Celui qui est lié aux résultats de ses actions, n'obtient pas le chemin, mais un tel homme ne m'a jamais obtenu. Auparavant, les sages qui ont été les rois et brahmanes ont obtenus la plus haute perfection. Il faut donc entreprendre une telle activité pour le bénéfice de tous les mondes. Parce que la personne s'engage dans l'action prospère, tout homme devrait en faire autant. Car il considère que c’est la norme, il devrait également suivre cette voie. Dans le monde il n'ya pas de but à tout ce qui est à accomplir par moi, Chef suprême des hommes. Bien que je n’aie besoin de rien qui pourrait être acquis, moi aussi, je m'engage dans l'action. Mais si, individualiste et poussés par la paresse, je ne m'engage pas dans une action, toutes les classes sociales suivront mon exemple, Oh intelligent King. Alors, le monde tombera en ruine. Je vais devenir connu comme le destructeur de ce monde et la cause de l'effondrement des classes sociales.

Ceux qui ont des désirs matériels effectuent toujours une action avec ignorance par le désir. Le sage, l’esprit détaché, agira pour le bénéfice de tous les mondes. Il ne faut pas s’associer avec les matérialistes ignorants. Absorbé dans le yoga, celui qui s'engage dans l'action devrait offrir tous ses résultats à moi.

Absorbé dans l'ignorance par la convoitise, la colère et la cupidité de ses compagnons, une personne effectue des actions sans relâche. Son intelligence contaminée par l'ego, il a dit: «Je suis celui qui agit ».

Mais celui qui connaît la vérité du soi, et a conquis ses sens et l'action, se détache, en pensant, l'action a eu lieu dans le domaine des sens.

Ceux qui sont enivrés par les sens exécutent une action pour obtenir un résultat. La personne qui a réalisé le soi ne doit pas s'associer avec ceux qui sont réceptifs à leurs propres soi et qui manquent de foi. En conséquence, le sage doit m'offrir les résultats des sacrifices continue et occasionnelle. Après avoir abandonné l'idée du "je" et du "mien", il obtiendra ma demeure suprême.

Tous ceux qui n'ont pas l'envie et possèdent la dévotion et la pratique d'activité justes, comme je l'ai décrit, sont libérés aux travers de toutes leurs actions. Mais ceux dont l'esprit est dominé par ce qui est néfaste et ne pratique pas cela, connaître ces envieux, stupides, les gens ruinés, sont mes ennemis. De la même manière une personne qui a la connaissance exerce une activité en raison de l'influence de la nature cosmique. Toutefois, celui qui s'engage résolument dans l'activité est considérée comme égoïste de le faire en vain.

Le désir et la colère sont originaires des objets des sens, mais ceux qui ont la connaissance ne fonctionnent pas sous l'influence de ces deux là, car ils les détruisent.

Son propre dharma, s'il est mal fait est mieux que le parfait devoir d’un autre. Quand on reste dans son propre devoir, la libération est accordée à la mort. L’autre produit la peur dans l'autre monde. "

Varenya dit: «Quand un homme commet des mauvais actes, par quoi est-il demandé, même contre sa propre volonté? Bien qu'il ne le souhaite pas, Heramba, il est poussé comme cela par la force. "

L'illustre Gajanana dit: «La colère et le désir sont des maux énormes qui résultent de deux des volets cosmique - la passion et l'ignorance. Les deux servitudes causent dans le monde. Connais les tous les deux pour être les pires ennemis. Tout comme l’illusion couvre le monde, tout comme la vapeur couvre l'eau, comme un nuage de pluie couvre le soleil, la colère et le désir couvre tout. La connaissance intuitive de celui qui est dans l'illusion est toujours couverte par la haine, lui-même rempli de désir, énergique, difficiles à nourrir et impétueux. Il existe avec l'esprit et l'intelligence en fonction de l'attraction des sens. Quand la sagesse est couverte par la colère et le désir, il confond la personne qui, autrement, possède une connaissance intuitive.

Ainsi, après avoir d'abord retenue les sens, un homme conquiert son esprit. Le mal provient de l'esprit et met un terme à la connaissance intuitive et de discrimination. Les sens sont supérieurs à l'intelligence, mais l'esprit est supérieur à cela. L'intelligence est supérieure à l'esprit et l'autonomie est supérieure à l'intellect. Après la compréhension du soi par soi et avoir stabilisé le soi par le soi, et après avoir tué l'ennemi qui prend la forme du désir, il atteint la plus haute paix. "

Om. Telle est la vérité. C'est ce qu'on appelle «Le yoga de l'action». Il est le deuxieme chapitre dans la conversation entre Ganesha et Varenya dans l’Uttarakhanda de l’illustre et grande Ganesha Purâna dans l’ouvrage savant sur l'immortalité de yoga, de l'illustre Ganesha-Gîtâ dans l'essence des Upanisads.

Chapitre 3

L'illustre Ganesha dit: «Autrefois, au moment de la création, après avoir produit trois organes qui se rapportent à la création, l'entretien et la destruction, j'ai décrit le yoga suprême de Vishnu. Il a été dit à Aryaman et celui-ci l’a dit à Manu, son propre fils. De lui les grands sages savaient qu'il était venu de leur lignée. Mais après une longue période, il sera détruit dans la période finale cosmique, car il ne sera pas bon pour les rites funéraires, il ne sera pas digne de confiance et sera chanté imparfaitement, King.

Vous avez entendu de ma bouche ce yoga qui est originaires du passé. Il est plus secret que n'importe lequel des secrets, c'est le secret des Védas, suprême et de bon augure.

Varenya dit: «Gajanana, étant nés dans ce monde, au début comment avez-vous dit ce yoga superbe a Visnu?

Gajanana dit: «Vous et moi avons eu de nombreuses naissances passées. Je me souviens de toutes. Vous ne pouvez pas vous souvenir d’aucunes d’elles. Grand roi armé, les dieux dirigés par Vishnu, sont nés de moi seul et après la destruction cosmique, tout est à nouveau absorbé par moi seul. Je suis le seul suprême Brahman et je suis le seul Grand Rudra. Et seul je suis ce monde et ses choses mobiles et immobiles. Je suis à naître, impérissable, l'auto élémentaire, n'ayant ni commencement, le Seigneur. Bien que mon énergie soit illusoire, entre la création, l'entretien et la destruction des mondes, je suis né dans les entrailles de nombreux. Quand il y a une augmentation dans l'irréligion et une diminution de la religion, je renais pour protéger le bien et annihiler les mécréants. Après avoir détruit les mauvaises voies, je vais rétablir les vrais principes religieux, et, heureusement se livrer à des passe-temps divin, je vais tuer le maléfique et les démons.

Prenant plusieurs formes je conserve les classes sociales, les ashrams, et le bon. Celui qui connaît mes naissances divines millénaire après millénaire, toutes mes actions, actions héroïques et divines formes, et abandonne les notions de «Je et mien", il n'est pas pour renaître dans ce monde matériel.

Sans désir, sans crainte et sans colère sont ceux qui se réfugient en moi, qui sont absorbés en moi. Beaucoup de ceux qui sont purifiés par les austérités, sous la forme de la connaissance discriminante m'ont approché. Quelque soit la forme de conviction, ces hommes excellents se prosterne devant moi, l'impérissable, je les récompenses du résultat correspondant a leur dévouement. Il y aura d'autres hommes, roi, qui suivent mes autres chemins et de cette manière seulement, ils mènent leurs activités quotidiennes avec l'intérêt personnel et en aidant les autres. Désireux du fruit de leurs actions, ils plaisent aux différentes divinités. Dans ce monde, ils obtiennent rapidement le résultat qui est dérivé de tels actes.

De certaines parties de rajas, sattva et tamas et des portions de résultats d’actions passées, les quatre classes sociales ont été créées par moi dans le monde des mortels. Le sage me connaît à la fois comme auteur et celui qui ne fait pas, sans commencement, le Seigneur, constant, épargné par les qualités qui découlent des gestes.

Karma ne lie certainement pas celui qui sait l'absence de désir. Après avoir compris cela, ceux qui veulent la libération exécute cette action. Ayant comprit cela, un homme est libéré de l'ignorance et de toute sa servitude, certainement dû à un raccordement avec les traces psychiques des actions antérieures, de ce que l'on mange, et par la transmigration dans le monde. C'est pourquoi je vais maintenant vous parler de l'action et la non-action, à l'égard desquelles les sages ayant compris se sont libérés de l'illusion.

La vérité de l'action et la non-action sont réalisés par une personne qui cherche la libération. Très cher, le chemin de ceux qui sont profonds comprend trois types d'actions dans le monde.

Quiconque a connaissance de l'inaction dans l'action et la compréhension de l'action dans l'inaction, sera libéré de ce monde mortel en performants ses actions. Sans le fruit des actions passées quel l'homme serait capable de commencer des actions. Les sages déclarent l'homme intelligent celui dont les actions sont consommées par une vision de la vérité. Après avoir abandonné le désir de résultats de ses activités actuelles, il sera toujours satisfait, même sans effort. Bien que prêt à entreprendre une activité, il ne fait rien du tout. Sans désir, autocontrôlé, renonçant à la possessivité, ne fait que les tâches requises pour son entretien, sans perdre sa position. Ayant adopté le point de vue qu'il n'existe pas de contraires, être sans la cupidité et avoir la même attitude envers le succès et l'échec, très heureux dans le monde parce qu'il a atteint un tel état, il s'engage dans l'activité et n'est pas lié. Celui qui possède la connaissance intuitive et avisé est libéré de tous les objets des sens. Tous les résultats karmiques de l'activité qu'il exerce dans l'intérêt du sacrifice sont détruits.

Pensant: «Je suis le Feu, l'oblation, l'offrande, l'offre brûlée et je suis l'offrande pour vous», il devrait réaliser Brahman, car il se consacre à Brahman seul. Certains yogis parlent que le destin karmique est le sacrifice. D'autres pensent que le feu de Brahman est le sacrifice. D'autres offrent les sens dans le feu de la contrainte, protecteur de la terre. D'autres offrent les objets des sens, son, etc., dans les feux des organes des sens.

D'autres offrent les actions de leurs souffles vitaux et organes de sens dans le feu de la joie de leur propre Soi allumé avec la connaissance ou avec l'austérité de la substance de récitation des textes sacrés pour eux-mêmes.

Les ascétiques se sacrifient pour moi avec des vœux sérieux et des connaissances. Ils jetèrent leur souffle sortant dans leur souffle entrant et leur souffle entrant dans leur souffle sortant. Et après avoir supprimé les mouvements des deux, ils se concentrent sur la maîtrise du souffle. Une fois, qu'ils ont conquis les souffles, ils offrent les mouvements du souffle en eux. De cette façon, consacrée à divers sacrifices, leurs mauvaises actions sont détruites par le sacrifice. Ceux qui mangent le nectar des restes du sacrifice passent à l'Éternel Brahman. Ce monde n'est pas pour l'homme qui ne se sacrifie pas. Ou bien où serait-il un autre monde pour lui ? En sachant, protecteur de la Terre, que tous ces sacrifices, qui sont de trois sortes - concernant le corps et le reste, sont ancrées dans les Vedas, vous deviendrez libre de toute attache. De tous les sacrifices, le sacrifice de la connaissance est considéré comme le meilleur. Tous les résultats des actions sont dissous dans la connaissance qui conduit vers la libération.

La vraie connaissance, ô tigre des hommes, peut être connu en interrogeant humblement et en servant l'âme auto-réalisé. Ceux qui sont éveillés diront seulement la vérité. Un homme qui, en raison de nombreux attachements, n'entend pas l'âme auto-réalisé, devra, en conséquence, agir dans le monde de la transmigration et entrez dans la servitude matérielle. Par attachement à une âme bonne, la, émerge de bonnes qualités et la disparition des malheurs. Cette sorte de bonne fortune est acquise dans ce monde et dans l'autre. La fortune matérielle est facile à obtenir, Roi, mais l'association avec une bonne âme est difficile à trouver.

Une fois qu'il sait ce qui doit être connu, il ne va pas renaître ici ou là. Puis il voit tous les êtres comme sa propre personne, ce même homme ayant l'intention de commettre un péché est libéré même de cela.

Différents types d'actions sont immédiatement brûlés dans le feu de la connaissance. Tout comme un feu qui a été commencé ne transforme pas tout en cendres tout se suite, d'autres purifications, Roi, ne sont pas identiques avec la connaissance.

En temps yogis réalisent le soi au travers du yoga. Le dévot qui conquiert les sens et concentre son esprit sur le soi, obtiendra la connaissance divine. Après avoir obtenu cela, ce qui est suprême, il devient libéré après une courte période. Mais la personne qui n'a pas de dévotion, qui n'a pas la foi et doute toujours, ne sait pas que la connaissance de la discrimination est un refuge ici ou dans d'autres mondes. Il y a ceux dont les résultats des actions ont été détruits par le yoga, qui ont l'intention de la connaissance du soi, et dont les doutes sont détruits par la connaissance. Ces actions ne lient pas. Par conséquent, après avoir coupé par la force les doutes dans le cœur, qui ont émergés par l'ignorance, avec l'épée de la connaissance, un homme doit rester fixe dans le yoga. "

Om. Telle est la vérité. C'est ce qu'on appelle «la réalisation de la connaissance». Il est le troisième chapitre de la conversation entre Ganesha et Varenya dans l’Uttarakhanda de l’illustre et grand Ganesha-Purâna dans l’ouvrage savant sur l'immortalité de yoga, de l'illustre Ganesha-Gîtâ dans l'essence des Upanisads.

Chapitre 4

Varenya dit: «Vous avez décrit le renoncement et le yoga de l'action. Mais des deux, dites-moi Seigneur, lequel est certainement le meilleur.

Gajanana dit: «Le yoga de l'action et la renonciation à l'action sont pratiques pour la libération. Entre ces deux, le yoga de l'action se distingue de la renonciation à l'action. Cette personne qui n'est pas affectée par la dualité, qui ne déteste pas et ne désire rien, et renonce instantanément est facilement libérés de l'esclavage. Ils disent que l'acceptation de l'action et la renonciation à l'action ont deux résultats différents. Avec seulement une connaissance incomplète influencée par l'attraction de ce yoga, le sage s’attache à ce yoga. Ce qui est gagné en renonçant à la suite de l'action est le fruit de yoga. Celui qui connaît ce yoga comme l'acceptation de l'action, sait vraiment.

Seuls les sages savent que la renonciation n'est pas l'abandon de l'action. Le yogi dans l'action qui agit sans désir devient situé dans le Brahman. Pure, avec son soi et l'esprit sobre, son sens vaincu, il est complètement absorbé dans le yoga. Alors, voyant son soi dans tous les êtres, il agit sans être contaminé. Celui qui connaît la vérité et dont le soi est contrôlé par le yoga, ne pense pas, j’acte en qualité ". Ils considèrent les onze sens comme l'énumération des actions.

Celui qui agit doit offrir toutes actions a Dieu et n'est pas entachée par le mal ou le mérite, de la même manière que la lumière du soleil, qui se déplace, est vraiment pas affectée par ce qu’elle touche. Après avoir abandonné le désir - concernant le corps, la parole, l'intelligence, le sens et l'esprit - pour la purification de la conscience, ceux qui connaissent le yoga effectuent des actions. Celui qui n'est pas situé dans le yoga qui veut tout simplement les fruits de l'action, est lié par les graines de l'action. Cela devient finalement son malheur.

Après avoir mentalement renoncé à toute action dans l'esprit, le yogi devient heureux. Sans agir pour son propre plaisir, ni causer d'autres à agir de la même manière, il se réjouit en toutes conditions, bonne ou mauvaise.

Ni l'action, ni le véhicule de l’action n’est créé pour d’autres par moi. Il n'y a pas d'ingérence et toute action se fait automatiquement grâce à mon énergie. Roi, je ne provoque pas des réactions bien ou mal pour personne. Ceux qui ont une mauvaise gestion des fonds de connaissances, leur intelligence couverte par maya, sont perplexes. Parmi ceux dont l'ignorance est détruite par le soi à travers la discrimination du soi, leur excellente connaissance brille comme le soleil. Ceux qui sont absorbés en moi, ceux dont l'esprit reste définitivement en moi, dont les pensées sont sur moi, qui sont fixés sur moi, ayant une connaissance de discrimination, leurs karmas détruits, ils ne vont pas renaître. Ces grands « Munis » qui voient avec une vision d'égalité un chien, un mangeur de chien, les vaches et les éléphants et tous les êtres vivants, et un brahmane qui a une connaissance intuitive et de discrimination, éprouve toujours le monde comme un paradis. Voyants tout égale, ils sont libérés tandis que vivants. Depuis que Brahman est pur et égale, c’est donc perçu par eux. Après avoir connu ce qui est considéré agréables ou désagréables, ils ne sont ni joyeux, ni malheureux. Se reposants en Brahman, en pleine connaissance, ils connaissent Brahman, regardants toutes les choses avec le même esprit.

Varenya dit: «Quel bonheur est là dans les trois mondes quand on est né en demi-dieu ou en musicien céleste? Bienfaisant, dite moi Seigneur, comme vous êtes qualifié dans toutes les connaissances.

Ganesha a dit: «L'homme qui se complaît dans son propre moi et est attaché à son propre moi, atteint le bonheur et le contentement éternel, car il n'y a pas de bonheur dans le domaine des sens. Les jouissances qui se posent à partir des objets des sens sont les causes de la misère et sont reliés de la naissance et la mort ; Le sage n'est pas attaché à eux. Étant donné que le désir et la colère ont une cause, il est capable de les vaincre en laissant de côté les aspirations du monde et atteint ainsi un bonheur durable. Absorbé dans l'âme, venant de l'âme, heureux dans l'âme, celui qui se complaît dans l'âme, et est le bien faiseur de tous les êtres vivants, et sera certainement gagner le Brahman impérissable. Ils conquièrent les six ennemis et sont tranquilles et contrôlée.

Ecoute! Ceux qui connaissent leur propre Brahman sont partout. Ils sont assis en asanas yogiques ayant contrôlé l'esprit par le détachement des objets des sens. Après une concentration de l'esprit dans le centre du front, ils sont assis, portés sur le contrôle du souffle, qui est la suspension de la respiration intérieure. Les sages perspicaces déclarent qu'il est de trois sortes. Comprendre la division comme faibles, moyennes et haut de gamme. Pranayam, est dit être le plus faible, car il a douze voyelles. Il est déclaré moyen car il compte vingt et une voyelles. Il est déclaré au plus haut niveau quand il a trente-six voyelles légères. Tout comme un lion ou un tigre est comparé à un éléphant furieux dans la faiblesse, sont les êtres vivants ordinaires par rapport au yogi. Une personne devrait contrôler la respiration vers l'extérieur et vers l'intérieur. On ne blesse pas les animaux ni les gens qui sont venus sous leurs auspices, roi, tout comme l'air qui est contrôlée brûle son karma, mais pas son corps.

Quelle que soit la façon dont un homme peut monter les escaliers, de cette sorte le yogi apportera le souffle, et Le souffle de haut en bas se déplaçant, sous contrôle. Après cela, l'homme devrait pratiquer l'élaboration de l'air, l'arrêt de la respiration et la respiration à travers une narine. Après cela, il deviendra un avec le monde et connaîtra le passé et l'avenir. La concentration de l'esprit est considéré être le résultat de l'excellent exercice des douze voyelles de hatha yoga.

Il y a le yoga qui comprend deux actes de concentration ; Le maître du yoga devrait toujours en pratiquer un. Quiconque fait cela, Seigneur, vient à connaître les trois mondes. Le triple monde sera sans effort sous son contrôle, roi. Il voit le monde dans sa propre personne sous la forme du Brahman.

De cette façon, asanas yogiques ou la renonciation de l'action donnent le même résultat à la personne qui fait du bien pour les personnes et n'est pas lié aux résultats de son action. Après il me connaît comme le Seigneur tout-puissant du Triple-monde, il obtient la libération.

Om. Telle est la vérité. C'est ce qu'on appelle «le double yoga et le renoncement». Il est le quatrième chapitre de la conversation entre Ganesha et Varenya dans l’Uttarakhanda de l’illustre et grand Ganesha-Purâna dans l’ouvrage savant sur l'immortalité de yoga, de l'illustre Ganesha-Gîtâ qui est dans l'essence des Upanisads.

Chapter 5

Gajanana dit: «Mon cher roi, ne voulant pas les résultats des activités d’un, que l’on puisse les nommer transcendante ou rituelle, le yogi est recommandé d'exercer ses fonctions, et non pas en cessant l'action, mais en recours sur le yoga. Roi armé de puissance, je considère que le service de dévotion seule est la cause pour atteindre le yoga. Tranquillité et maîtrise des sens sont considérés comme les causes du succès dans siddha-yoga. En se concentrant sur les objets des sens il est considéré comme l'ennemi du soi-même. Le yogi qui ignore le désir des sens obtient le succès.

Le soi-même n'existe que par soi-même. Séparé du soi nous n'existons pas. Que ce soit en amitié ou inimitié, en toute liberté ou en emprisonnement, en l'honneur, la honte, le malheur et le bonheur, ou avec un ami proche ou parmi les bons, dans un ami, dans un ennemi, dans l'indifférence et la haine, voyant le fer et l'or, la personne qui a conquis le soi, qui a la discrimination de la connaissance, la connaissance intuitive et a continuellement contrôle sur les sens, maintient la même sérénité. Il devient très contrôlé quand il pratique le yoga en permanence. Qu'il soit malheureux, épuisé, confus, affamés, agité dans ses pensées, que ce soit dans le temps, trop froid, la chaleur excessive ou une masse de vent, le feu et l'eau, quand calme, très ancienne, dans un enclos de vache, dans le feu, près de l'eau, dans une piscine ou dans un trou, dans un cimetière, sur la rive d'une rivière, près d'un vieux mur, près d'un monument funéraire qui a une fourmilière, dans un pays riche en démons, etc., le connaisseur du yoga , qui se consacre à la méditation et le yoga, ne doit pas pratiquer le yoga dans l'inaction seule.

L'oubli, être muet, sourd, ivre, fiévreux et stupide est toujours le cas. Ils sont les défauts qui se posent à travers la séparation de la connaissance. Ces défauts doivent être complètement éliminés par un ayant l'habitude de pratiquer le yoga, car en raison d'un manque de diligence à l'égard de la pratique du yoga, la perte de la mémoire et le reste se produira certainement.

Le yogi, ne mange jamais trop, mais ne mange pas trop peu, ne dort pas trop, et ne reste pas éveillé jusqu'à l'excès. Il connaît le succès, protecteur de la Terre, toujours à pratiquer le yoga. Il doit abandonner les désirs intentionnels et quand retenu à manger et à dormir, après avoir contrôlé tous les sens, il devrait retirer lentement les sens par le biais de l'intelligence. Il devrait retirer au loin tout ce qui insiste sur la conscience volage et, après concentration de l'esprit, il devrait l'amener avec diligence dans le contrôle de soi. Faisant toujours cela, le yogi atteint la plus haute béatitude et se perçoit lui-même dans tout et tout est lui-même.

Celui qui s'approche de moi à travers le yoga, je m’approche respectueusement de lui aussi. Je vais le libérer, mais il ne faut jamais abandonner ou moi je ne peux pas le libérer. Une personne qui a la même attitude dans le bonheur, la douleur, l'exaltation, la haine, la satiété et la soif me connaît aussi omniprésent et connaît tous les êtres au travers de l'identité du soi. Libéré en étant toujours en vie, il est le seigneur du Yogi parce qu'il est seulement attaché à moi. Et il sera salué par les demi-dieux dirigés par Brahman.

Varenya dit: «Je pense que ce yoga doit être considéré comme ayant deux formes, puisque l'esprit est mauvais, capricieux et difficile à tenir, Seigneur."

L'illustre Gajanana dit: «Celui qui maîtrise l'esprit, qui est difficile à contrôler, est libéré de la roue de l'existence qui est comme une machine à élever l'eau. J'ai créé la roue solide avec des scies qui sont l'objet de sens. Un homme ne peut le diviser quand il est complètement couvert par les rayons du karma. Austérité, dépassion, absence de désir à l'égard des plaisirs corporels, les bénédictions d'un gourou, d'une association avec le bien: ce sont les instruments de la victoire sur le samsara. Ou, à travers le yoga, il devrait mettre l'esprit sous contrôle pour son succès. Varenya, ce yoga est difficile à gagner sans victoire sur l'esprit. "

Varenya dit: «Qu'est-ce que le monde entier pour un homme qui est tombé loin du yoga? Quel est son avis et que sera le résultat? Seigneur, tu es omniscient, alors résous ce doute portant en lui la roue comme l'intelligence. "

L'illustre Gajanana dit: «Un homme ayant un corps céleste et étant tombé loin du yoga, après qu'il ait connu des jouissances superbes dans le ciel, sera né dans la famille d'un yogi, dans la famille de ceux qui sont purs. Ce yogi renaît à nouveau en raison de la formations mentales produites par le karma d’avant, celui ayant accumulé le mérite n'atteint jamais l'enfer. En étant fixé dans la connaissance, fixé dans l'intellect, fixé dans les austérités et fixés dans l'action juste, seigneur des hommes, il devient le meilleur yogi. Parmi eux, le meilleur est le yogi m’étant consacré.

Om. Telle est la vérité. C'est ce qu'on appelle «Le Yoga, portant sur l'application du yoga. Il est le cinquième chapitre dans la conversation entre Ganesha et Varenya dans l’Uttarakhanda de l'illustre et grand Ganesha-Purâna de l’ouvrage savant sur l'immortalité du yoga, de l'illustre Ganesha-Gîtâ dans l'essence des Upanisads. 

Ganesha Gita

From Ganesha purana

Varenya said, 'In the world of birth and death many difficulties arise, and they are very hard to endure. Remover of obstacles, kindly show me the path to liberation now. How can there be bondage in the realization of You, Dviradanana? Declare to me that teaching by which I will attain liberation, that yoga through which I will give up desire, anger and the fear of death.'

Brahma said, "After having listened to this speech, Gajanana kindly sat Varenya on a comfortable seat and placed his hand on his head. Then he began to teach him the Ganesha Gita, casting away all his doubts by presenting His universal form. As soon as he understood the essence of the Gita from Ganesha's instruction and having transferred the kingdom to his ministers, he went to the forest. Filled with detachment, the accomplished King meditated on Gajanana, fixed on nothing else, and always preached the Gita. Just as water thrown into water stays only as water, so he came to consist of Him by meditating on Him.'

Vyasa said, 'Four-faced one, Lord of the gods, recite the Ganesha Gita with the highest compassion. For it removes all ignorance.'"

Brahma said, "This very thing was previously requested by the great Saunaka Rsi. The sage recited the Gita as he had heard it from Vyasa's mouth."

Chapter 1

Saunaka said, 'You have tasted this nectar which is told in the eighteen Puranas. I also wish to drink this supreme nectar that has an extraordinary taste, with which a man, having been filled with this nectar attains the Supreme Brahman. Blessed one, tell me compassionately about that nectar of this yoga.'

Vyasa said, 'Herewith I will tell you that Gita which presents the path of yoga. Saunaka, it was entrusted to that inquisitive king by the elephant-faced God.'

Varenya said, 'Lord of obstacles, mighty-armed God, who is skilled in all the sciences, and who knows the true meaning of all the sacred texts, please tell me about this yoga.'

Gajanana said, 'O King, your intention has been well determined through my favour. I am going to tell you that Gita which consists of the nectar of yoga. They say that this yoga is not the yoga of prosperity, nor obtainable through the objects of the senses, nor obtainable through the material elements either. The union of mother and father is not yoga, overlord of men, nor is the union with sons, kinsmen and others, nor is it the yoga with its eightfold mystic powers. It is not the yoga of union with women as stated in the sutras. Nor it is the yoga of sovereignty over a kingdom, nor the yoga of controlling elephants and horses, nor the union with Indra's world, nor the yoga loved by those whose goal is yoga, nor do I consider that yoga union with the heavenly realms. Yoga is not union with Siva's abode, nor with the abode of Visnu. This yoga does not pertain to Surya, Chandra, nor Kubera, nor Vayu, nor Agni, nor to become immortal, nor to surpass time, nor to become Varuna or Nirriti, nor to reign over the entire earth. Those without true spiritual knowledge practice yoga, Protector of the earth, which is of various kinds.

In the world those who have truly attained yoga have overcome hunger, thirst and the desire for progeny. They purify all the worlds and have brought the three worlds under their control. Their hearts are filled with compassion and they enlighten everyone. They are liberated whilst alive and are immersed in the pool that has the form of the highest bliss. After closing their eyes they see the Supreme Brahman in their heart. They meditate on the Supreme Brahman who has appeared in their heart by this yoga. They consider all beings to be identical with their own self. With their hearts filled with compassion, they wander on the Earth irrespective of whether anyone cuts or strikes them, whether anyone is attracted to them or whether anyone seeks refuge with them. For the purification of all living beings, their anger and senses conquered, they merely carry their bodies. Protector of the earth, a mound of dirt and gold are the same to them. Those who come into contact with such a rare soul are very fortunate, dearest one.

I will tell you about this excellent yoga. Listen attentively, for hearing about it a man is released from evil acts and from the ocean of material existence.

Any yoga involving a fixed mind resting on Siva, Visnu, Shakti, Surya, and on me, protector of men, is the right yoga in my opinion. I alone, having taken various forms, create, protect and destroy the world for my own play. I alone am Maha Visnu, I alone am Sadasiva, I alone am the great Shakti, I alone am Aryaman, dear one. I alone am the Lord of men who previously appeared as the five principle incarnations.

Because they are ignorant they do not know me as the cause of the cause of the world. I am considered to be fire, water, earth and I am considered to be ether and air, Brahma, Visnu, Rudra, the world protectors and all the directions, the Vasus, the Maruts, the cows, the sages and the animals, rivers, oceans, yaksas, trees and flocks of birds, and the twenty-one heavens, the snakes and the seven forests, humans, mountains, the sadhyas, perfected beings and hosts of raksasas. I am the witness, the eye of the world, untouched by all actions, the unchangeable, the immeasurable; I am the un-manifest, omnipresent and imperishable. I alone am the Supreme Brahman who possesses everlasting bliss, King.

My power of maya deludes all these excellent men. The material elements are perceived by the six senses. A person should always concentrate intensely on me, after gradually leaving behind the veil of illusion over many births. After becoming indifferent to the objects of the senses, one should know Brahman through right knowledge. Brahman cannot be cut by strokes of a sword, nor burnt by fire, nor can it be made wet by living creatures, nor dried up by the wind. Nor can it be killed, even when the body is destroyed, Protector of men.

Those ignorant people who are obsessed with the Vedas praise the flowery words uttered in the Vedas and think of nothing other than that. They always engage in activities that produce birth and death as its result. They are obsessed with power and heaven, their minds are scattered and their intellect absorbed in carnal enjoyment. They produce their own bondage by themselves, Protector of the Earth. Those ignorant men obsessed with activity are joined to the wheel of samsara. One engaged in activity should do it and offer the results to me, because the huge sprouts of the seeds of karma will be cut off for him. His mind will be greatly purified. And he will gain spiritual knowledge. The Supreme Brahman is known (by the sages) through this knowledge. Therefore, Overlord of men, one should perform actions with the intellect absorbed in Me.

But nobody should not act and abandon his own duty. If one gives up actions, then one will not find success. Initially he has no command over knowledge and it is appropriate to focus on action. One whose heart is purified by action achieves a unified intellect. Moreover, that yoga is declared to be conducive to the state of immortality.

I will describe another yoga. Hear about it, Protector of the Earth, as it is superb. A man should see with equal vision an animal, a son, a friend, an enemy, kinsman and a good friend. With detachment he should have the same attitude towards joy, pain, patience, elation and fear, sickness, carnal enjoyments, victory and defeat, acquisition and loss of wealth. In gain and loss and in death, he is the same and sees me within and outside all things. Who sees me always in Surya, Soma, water, fire, Siva, Shakti, in the heavenly musicians, humans and the lower creatures, he is the knower of yoga, and it is said. And within the brahmin, in the heart, in the great river, in the sacred ford, in the sacred place, in the removal of evil, in Visnu, in all the gods, and Yaksas and Uragas.

After comprehensively removing the senses from their own objects by means of discrimination, the intellect assumes impartiality in regard to everything. I consider this to be yoga, Protector of the Earth. Through the discrimination of the self by the self the intellect of that man, attached to his own duty, emerges by the power of providence. Hence it is that yoga that is said to be real yoga. United with the intellect, a man now abandons both action and non-action. After that, he should continually practice yoga. Yoga is prosperity in what is enjoined in the sastras.

After giving up the results both action and non-action, a man of integrity, his senses conquered, is freed from bondage and birth and goes to the salubrious place. When a man's intellect will overcome the turbidity of ignorance, then he gradually becomes dispassionate towards the words of the Vedas and so forth. When the intellect of that person whose mind diverges from the three Vedas becomes stable and rests on the Supreme Self, then he attains yoga. When a wise man gives up all the desires in his mind, dear king, wholly satisfied with himself in his own self, then his intellect is said to be firm.

The man who has no desire in respect of any of his friends and who is not agitated when encountering pain, and who is without fear, pain or passion, is then said to have a firm intellect. Just as the tortoise contracts its limbs, so too should a person absorbed in yoga withdrawal his own senses from their objects. The objects of the senses disperse for the embodied person who fasts. He comes to be without passion and when passion disappears he will see Brahman.

On assuming the steadiness of the yogi, the learned person always strives for yoga (because the senses which become agitated can at any time forcibly draw away the mind). The man who is self-controlled and has brought the senses under control will always be absorbed in Me. Whoever has their senses restrained is considered to be one who has attained intelligence.

For the person who reflects on the objects of the senses, attachment to them arises. Desire then arises and anger increases from that. From anger ignorance arises, then loss of memory. From loss of memory, there is a failure in correct thinking. From that, his spiritual life is ruined.

Without hatred, passion and the objects of the senses, that man should act through the senses. The heart, which is free from the control of the senses, increases its satisfaction. When one is satisfied there will be a casting away of the three kinds of pain. And the person who has situated himself within wisdom will have a peaceful heart. Without peace, there is no correct thinking. And without that, there is no contemplation, there is no peace, and without peace where does happiness come from? Since the mind follows the senses, which are like horses wandering after their objects, it will, therefore, destroy correct thinking, like the wind destroys a boat in water.

What is night for all beings, he never slumbers. What is day for all beings, that is his night, Protector of the earth. Just as rivers come to the ocean from everywhere, so one who has material desires will never have peace. Therefore, after the man has completely blocked the senses from everything in the world, they flee from their objects and his intellect is then firm. After giving up all thoughts of 'Me-ness' and 'I- ness', he should give up all his desires and should then focus on intuitive knowledge. From intuitive knowledge he will become liberated.

Protector of the Earth, you are he who knows the wisdom of Brahman because of fate, and after obtaining yoga you will become liberated by your nature."


Om. This is the truth. This is called 'The Essence of Sankhya Yoga' in the conversation between Lord Ganesha and King Varenya in the Uttarakhanda of the blessed and great Ganesha Purana in the learned treatise on the immortality of yoga, in the blessed Ganesha Gita which is the essence of the Upanisads.'

Chapter 2

Varenya said, 'Lord, you have declared yoga in knowledge and yoga in activity as being two spiritual paths. After contemplating the two, tell me which one produces the best result.'

Gajanana said, 'In this world of moving and non-moving beings these two were initially declared by me, dear King, in respect to the yoga of the intellect for those of the Sankhya school and the yoga of prescribed actions for those who discharge duties in the world. By not undertaking prescribed actions a man becomes inactive. He gains no success simply by abandoning his duties, King. No one ever remains inactive even for a moment. He is subject to the cosmic forces produced from nature and is compelled to act. But by continually restraining the senses, the man who performs actions remains fixed in consciousness. But because of one's attachment to sense objects, the fool declares this as stupid behavior.

Having first restrained all of the senses with the mind, he should undertake his duties as the yoga of action by means of the senses. Because he has no material desires, he is superior, King. Action, done without attachment, is superior to non-action. Even the maintenance of the body will not be achieved by inaction. And those who have not offered the results of their actions to me are bound by them. The imperishable soul should, without attachment, always perform his duties and offer the results to me. Then any actions performed for me will never bind one to this world. Action contains unconscious psychic impressions and forcibly binds the embodied soul.

After having produced the social classes, I first explained the sacrifices, dear King. One should continually perpetuate the sacrifices as they satisfy all desires like the wish-fulfilling tree. You must act to please the gods and they will in return please you. By pleasing each other you will permanently obtain the highest goal. The chosen gods, when well satiated, will give to you your desired corporeal enjoyments. A man who consumes what has been given by the gods, without offering back to them, is a verily a thief. Those who eat the remains of what has been offered as a sacrifice will be freed from all reactions. Those who cook for themselves without offering back to the gods eat selfishly. Beings arise from food. The origin of food is from the gods and the origin of the gods is from the prescribed sacrifices. The prescriptions originate from Brahma and Brahma originates from me. Hence, Protector of the earth, know that I am present in all sacrifices.

Those who are intelligent will easily cross the ocean of material existence. But the ignorant man who dallies with the senses and happily enjoys them will not. The man who is delighted with the inner self, who rejoices in the self, who enjoys everything, who is satisfied with the self, has no materials desires at all.

He does not acquire the good and evil (results) of those who do what should and should not be done. Amongst all men he really accomplishes nothing at all.

Therefore, with an attitude of non-attachment, Protector of the Earth, men should undertake action in non-action. One who is attached to the results of his actions, does not obtain the path, but such a man never obtains Me. Previously, sages who were kings and Brahmins obtained the highest perfection; So one should undertake such activity for the benefit of all the worlds. Because the prosperous person engages in action, so should every man. Since he considers that the standard, therefore he also should follow that. In the world there is no goal at all that is to be accomplished by Me, Overlord of men. Though I do not need anything that should be gained, I too engage in action. But if, individualistic and prompted by laziness, I do not engage in action, all the social classes will follow my example, Oh intelligent King. Then that world will fall in ruination. I will become known as the destroyer of that world and the cause of collapse of the social classes.

Those who have material desires always perform action ignorantly through desire. The wise man, his mind detached, will act for the benefit of all the worlds. One should not associate with ignorant materialists. Absorbed in yoga, one who engages in action should offer all the results to Me.

Absorbed in ignorance with lust, anger and greed as his companions, a person performs actions tirelessly. His intellect contaminated by the ego, he has said, 'I am the doer.'

But he who knows the truth of the self, and has conquered his senses and action, is detached, thinking, 'Action has occurred in the field of the senses.'

Those who are infatuated by the senses perform action for a result. The person who has realized the self should not associate with those who are unreceptive towards their own self and who are lacking in faith. Accordingly, the wise man should offer the continual and occasional results of sacrifice to me. After giving up the idea of "I" and "mine", he will obtain My Supreme Abode.

All those without envy who possess devotion and practice righteous activity, as I have described, are liberated through all their actions. But those whose minds are dominated by what is inauspicious and do not practice this, know these envious, foolish, ruined people, to be my enemies. In like manner a person who has knowledge engages in activity due to the influence of cosmic nature. However, one who stubbornly engages in activity selfishly is considered to do so in vain.

Desire and anger originate in the objects of the senses, but those in knowledge do not work under the influence of either, since they destroy him.

One's own dharma whether it is done imperfectly is better than the perfect duty of another. When one stays within one's own duty then liberation is awarded at death. The other produces fear in the other world.'

Varenya said, 'When a man commits evil acts, by what is he urged, even against his own will? Though he may not wish it, Heramba, he is impelled on as if by force.'

The illustrious Gajanana said, 'Anger and desire are huge evils which arise from two of the cosmic strands - passion and ignorance. Both cause bondage in the world. Know them both to be the worst enemies. Just as illusion covers the world, just as steam covers water, just as a rain cloud covers the sun, so do desire and anger cover everything. The intuitive knowledge of one who is in illusion is always covered by hatred, itself filled with desire, energetic, difficult to nourish and impetuous. He exists with the mind and the intellect depending on the pull of the senses. When wisdom is covered by anger and desire, it confuses the person who would otherwise possess intuitive knowledge.

Hence, after first restraining the senses, a man conquers his mind. Evil arises from the mind and brings an end to intuitive and discriminating knowledge. The senses are superior to the intelligence, yet the mind is superior to that. The intellect is superior to the mind and the self is superior to the intellect. After understanding the self by the self and having steadied the self by the self, and after slaying the enemy which takes the form of desire, he attains the highest peace."


Om. This is the truth. This is called 'The Yoga of Action'. It is the second chapter in the conversation between Ganesha and Varenya in the Uttarakhanda of the illustrious and great Ganesha Purana in the learned treatise on the immortality of yoga, in the illustrious Ganesha Gita which is in the essence of the Upanisads.

Chapter 3

The illustrious Ganesha said, 'Formerly, at the time of creation, having produced three bodies relating to creation, maintenance and destruction, I described the supreme yoga to Visnu. He told it to Aryaman and him to Manu, his own son. From him the great sages knew it as it had come from their lineage. But after a long time, it will be destroyed in the final cosmic period, because it will not be fit for funerary rites, it will not be trusted and will be sung imperfectly, King.

You have heard from my mouth this yoga which originated in the past. It is more secret than any secret; it is the secret of the Vedas, supreme and auspicious.'

Varenya said, 'Gajanana, being born into this world, how you first told this superb yoga to Visnu?'

Gajanana said, 'both you and I have had many past births. I remember them all. You cannot remember any of them. Great-armed king, the gods led by Visnu, were born from me alone and after the cosmic destruction, everything is again absorbed in me alone. I alone am the Supreme Brahman and I alone am the Great Rudra. And I alone am this world and its moving and immovable things. I am unborn, imperishable, the elemental self, having no beginning, the Lord. Though my illusory energy, between the creation, maintenance and destruction of the worlds, I am born within many wombs. When there is an increase in irreligion and a decrease in religion, I am reborn to protect the good and to anilate the miscreants. Having destroyed the evil ways, I will re-establish true religious principles, and, happily engaging in divine pastimes, I will kill the malevolent and the demons.

Taking many forms I preserve the social classes, the ashrams, and the good. He who knows those divine births of mine millennium after millennium, all my actions, heroic deeds and diviner forms, and gives up the ideas of "I and Mine", he is not reborn in this material world.

Without desire, without fear and without anger are they who take refuge in Me, who are absorbed in me. Many who are purified by austerities in the form of discriminating knowledge have approached me. With whatever form of conviction, those excellent men worship me, the imperishable, I award them the corresponding result of their devotion. There will be other men, King, who follow my other paths and in that manner alone they conduct their daily business with self-interest and by helping others. Desiring the fruit of their actions they please various deities. In this world they quickly obtain the result that is derived from such acts.

From portions of rajas, sattva and tamas and from the portions of the results of past actions, the four social classes were created by me in the world of mortals. The wise know me as both doer and non-doer, without beginning, the Lord, constant, untouched by the qualities which arise from actions.

Karma certainly does not bind him who knows the absence of desire. Having first understood this, those who want liberation perform action. Understanding this, a man is freed from all bondage to ignorance that is certainly caused by connection with the psychic traces from earlier actions, from what is eaten, and by transmigration in the world. Hence I will now tell you about action and non-action, in respect of which the sages who have understanding become free from delusion.

The truth of action and non-action are realized by a person who seeks liberation. The path of those who are profound comprises three kinds of actions in the world, dear one.

Whoever has knowledge of inaction in action and the understanding of action in inaction, will be liberated in this mortal world while performing all his actions. Without the fruition of past actions what man would begin any actions? The wise declare the intelligent man as one whose actions are consumed by a vision of the truth. After giving up the desire for results of one's present activities, he will always be satisfied, even without striving. Though ready to undertake activity, he does nothing at all. Without desire, self-controlled, given up possessiveness, doing only those duties required for his maintenance, he does not fall from his position. Having adopted the view that there are no opposites, being without greed and having the same attitude towards success and failure, very happy in the world because he has attained such a state, he engages in activity and is not bound. He who possesses intuitive and discriminating knowledge is freed from all sense-objects. All the karmic results of activity he engages in for the sake of sacrifice are destroyed.

Thinking, 'I am fire, the oblation, the offered, the burnt offering and I am offered to you,' he should realize Brahman, since he is devoted to Brahman alone. Some yogis speak that karmic destiny is the sacrifice. Others think that the fire of Brahman is the sacrifice. Others offer the senses into the fire of restraint, Protector of the earth. Others offer the sense objects, sound etc., into the fires of the sense organs.

Others offer the actions of their vital breaths and sense organs in the fire of the joy of their own Self kindled with knowledge or with the austerity as the substance of recitation of the sacred texts to oneself.

Ascetics sacrifice to me with severe vows and knowledge. They cast their outgoing breath into their incoming breath and their incoming breath into their outgoing breath. And after suppressing the movements of both, they focus on restraint of the breath. Once he has conquered the breaths, he offers the movements of the breath into them. In this way, devoted to various sacrifices, their evil actions are destroyed by the sacrifice. Those who eat the nectar of the remains of the sacrifice proceed to the eternal Brahman. This world is not for the man who does not sacrifice. Whence where will there be another world for him? By knowing, Protector of the Earth, that all these sacrifices, which are of three kinds - pertaining to the body and the rest, are grounded in the Vedas, you will become free of any attachment. Of all sacrifices, the sacrifice of knowledge is considered the best. All results of actions are dissolved in knowledge that leads to liberation.

True knowledge, O tiger of men, can be known by humbly questioning and serving the self-realized soul. Those who are enlightened will speak only truth. A man who, due to many attachments does not hear from self-realized soul, will, in consequence, act in the world of transmigration and enter material bondage. Through attachment to the good soul there arise good qualities and the disappearance of misfortunes. This sort of good fortune is gained in this world and in the next. Material fortune is easy to obtain, King, but association with the good soul is difficult to find.

Once he knows what should be known he is not reborn here or there. Then he sees all beings as his own self, that same man intent upon committing sin is freed from even that.

Different kinds of actions are instantly burnt in the fire of knowledge. Just as a fire that has been started does not instantly turn everything to ashes, other purifications, King, are not identical with knowledge.

In time yogis realize the self through yoga. The devotee who conquers the senses and concentrates the mind on the Self, he will obtain divine knowledge. After gaining that, which is Supreme, he becomes liberated after a short time. But the person who has no devotion, who has no faith and always doubts, he has no discriminating knowledge that is a refuge here or in other worlds. There are those who the results of actions have been destroyed by yoga, who are intent upon knowledge of the self, and whose doubts are destroyed through knowledge. These actions do not bind. Therefore, having forcibly cut the doubts in the heart, which have arisen by ignorance, by the sword of knowledge, a man should stay fixed in yoga."

Om. This is the truth. This is called 'The Attainment of Knowledge'. It is the third chapter in the conversation between Ganesha and Varenya in the Uttarakhanda of the illustrious and great Ganesha Purana in the learned treatise on the immortality of yoga, in the illustrious Ganesha Gita which is in the essence of the Upanisads. .

Chapter 4

Varenya said, 'You have described renunciation and the yoga of action. But of these two, tell me Lord, which one is certainly the best.

Gajanana said, 'The yoga of action and the renunciation of action are both practices for liberation. Between these two the yoga of action is distinguished from the renunciation of action. That person who is not affected by duality, who does not hate and desires nothing, renounces and is instantly and easily freed from bondage. They say that the acceptance of action and the renunciation of action have two different results. With just incomplete knowledge influenced by attraction for that yoga, the wise man attaches him self to one. Whatever is gained by renouncing the result of action is the fruit of yoga. Whoever knows this yoga as the acceptance of action, knows truly.

Only the wise know that renunciation is not the abandonment of action. The yogi in action who acts without desire becomes situated in Brahman. Pure, with his self and mind restrained, his senses conquered, he is completely absorbed in yoga. Whilst seeing the self in all beings, he acts without being tainted. The one who knows the truth and whose self is controlled by yoga, does not think, 'I am acting'. They regard the eleven senses as the enumeration of actions.

He who acts should offer all actions to God and is not tainted by evil or merit, in the same way as the light of the sun, which moves, truly is not affected by which it touches. After giving up desire - pertaining to the body, speech, intellect, the senses and the mind - for the purification of consciousness, those who know yoga perform actions. One who is not situated in yoga, who simply desires the fruits of action, is bound by the seeds of action. This eventually becomes one's unhappiness.

After mentally renouncing all action within the mind the yogi becomes happy. Neither acting for his own enjoyment, nor causing others to act in the same way, he rejoices in any condition either good or bad.

Neither action nor the vehicle of action is created for anyone by me. There is no interference and every action is done automatically through my energy. King, I do not cause the good or evil reactions for anyone. Those who have a poor fund of knowledge, their intellect covered by maya, are perplexed. Of those whose ignorance is destroyed by the self through discrimination of the self, their excellent knowledge shines like the sun. Those who are absorbed in Me, those whose minds definitely rest in Me, whose thoughts are on Me, who are fixed on Me, having discriminating knowledge, they are not reborn, their karmas destroyed. Those great munis who see with equal vision a dog, a dog eater, cows and elephants and all living creatures, and a brahmin who has discriminating and intuitive knowledge, always experiences the world as heaven. Seeing all equally, they are liberated whilst alive. Since Brahman is pure and equal, it is therefore perceived by them. After having experienced what is considered pleasant or unpleasant, they are neither elated nor distained. Resting in Brahman, in full knowledge, they know Brahman, regarding all things as the same spirit.

Varenya said, 'What happiness is there in the three worlds when one is born as a demigod or a heavenly musician? Kindly, tell me Lord, as you are skilled in all knowledge.'

Ganesha said, 'The man who delights in his own self and is attached to his own self, attains bliss and eternal happiness, for there is no happiness in the realm of the senses. Enjoyments which arise from the objects of the senses are the causes of misery and are connected to birth and death. The wise man is not attached to them. Given that desire and anger have a cause, he is able to conquer them by leaving aside worldly aspirations and he thus attains lasting happiness. Absorbed in the soul, eminating in the soul, happy in the soul, he who delights in the soul, and is the well-wisher of all living beings, will certainly gain the imperishable Brahman. They conquer the six enemies and are tranquil and controlled

Listen! For those who know their own self Brahman eminates everywhere. Seated in yogic asanas he controlled the mind through detachment from the objects of the senses. After concentrating the mind in the center of the brow, he sits, focused on breath control, which is the suspension of the inward breath. The insightful sages declare it to be of three kinds. Understand the division to be of weak, middle and highest standard. Pranayam is said to be the weakest because it has twelve vowels. It is declared to be middle because it has twenty-one vowels. It is declared to be at the highest standard when it has thirty-six light vowels. Just like a lion or a tiger is compared to a furious elephant in weakness, so are ordinary living beings compared to the yogi. A person should control outward breath and the inward breath. One does not hurt animals nor people who have come under their auspices, King, just as air which is controlled burns away one's karma, but not one's body.

In whatever way a man might climb the stairs, so the yogis will bring the breath and the downward-moving-breath under control. After that the man should practice the drawing up of air, the stopping of breath and breathing out through one nostril. After that he will become one with the world and will know the past and the future. The concentration of the mind is considered be the result of the excellent twelve-vowel exercise of hatha yoga.

There is yoga that encompasses two acts of concentration. The master of yoga should always practice one. Whoever does this, lord, comes to know the three worlds. The triple-world will effortlessly come under his control, king. He sees the world in his own self under the form of Brahman.

In this way yogic asanas or renunciation of action give the same result to the person who does well for people and is not attached to the results of his action. After he knows me as the mighty Lord of the triple-world, he gains liberation.

Om. This is the truth. This is called 'The Two-fold Yoga and Renunciation'. It is the fourth chapter in the conversation between Ganesha and Varenya in the Uttarakhanda of the illustrious and great Ganesha Purana in the learned treatise on the immortality of yoga, in the illustrious Ganesha Gita which is in the essence of the Upanisads.

Chapter 5

Gajanana said, 'My dear King, not desiring the results of one's activities, whether they be termed transcendent or ritualistic, the yogi is recommended to perform his duties, not by ceasing action, but from a reliance on yoga. Mighty-armed King, I consider that devotional service alone is the cause for attaining yoga. Peacefulness and restraining the senses are considered the causes for success in siddha-yoga. Focusing on the objects of the senses is considered the enemy of oneself. The yogi who ignores the craving of the senses gains success.

One's own self exists only through the self. We do not exist as separate from the self. Whether in friendship, or enmity, in freedom or imprisonment, in honor, disgrace, unhappiness and happiness, or with a close friend or amongst the good, in a friend, in an enemy, in indifference and hatred, sees iron and gold, the person who has conquered the self, who has discriminating knowledge, intuitive knowledge and continually has control over the senses, maintains the same equanimity. He becomes highly controlled when he practices yoga continually. Whether he is distressed, exhausted, confused, hungry, agitated in his thoughts, whether in time, in excessive cold, excessive heat or a mass of wind, fire and water, when quiet, very old, in a cow pen, in fire, near water, in a pool or in a hole, in a cemetery, on the bank of a river, near an old wall, near a funeral monument which has an anthill, in a country abounding in demons, etc., the knower of yoga, who is dedicated to meditation and yoga, should not practice yoga in inaction alone

Forgetfulness, being dumb, deaf, drunk, feverish and stupid always occur. They are flaws that arise through separation from knowledge. These flaws must be completely eradicated by one who habitually practices yoga, because a lack of diligence in respect of yogic practice, loss of memory and the rest certainly occur.

The yogi, never eating too much, but not eating too little, does not sleep excessively, nor does he remain awake to excess. He achieves success, Protector of the Earth, always practicing yoga. He should give up intentional desires and when restrained in eating and sleeping, after controlling all the senses, he should slowly withdraw the senses by means of the intelligence. He should withdrawal the fickle consciousness away from whatever it dwells on and, after concentrating the mind, he should diligently bring it under control of the self. Doing this always, the yogi attains the highest bliss and perceives his own self in everything and everything in his own self.

Whoever approaches me through yoga, I respectfully approach him also. I will liberate him, yet he should never abandon me or I cannot free him. A person who has the same attitude in happiness, pain, exaltation, hatred, and satiation and in thirst knows me as omnipresent and knows all beings through the identity of the self. Liberated whilst alive, he is the lord of yogi's because he is only attached to me. And he will be praised by the demigods led by Brahman.

Varenya said, 'I think this yoga must be considered as having two kinds, since the mind is bad, fickle and difficult to hold, Lord.'

The illustrious Gajanana said, 'Whoever restrains the mind, which is difficult to control, is liberated from the wheel of existence which is like a machine for raising water. I created the solid wheel with saws which are the sense objects. A man cannot split it when it is completely covered by the spokes of karma. Austerity, dispassion, absence of desire in regard to corporeal enjoyments, the blessings of a guru, and association with the good: these are the instruments for victory over samsara. Or, through yoga, he should bring the mind under control for its success. Varenya, this yoga is difficult to gain without victory over the mind.'

Varenya said, 'What is the world for a man who has fallen away from yoga? What is his opinion and what will the result be? Lord, you are omniscient, so resolve this doubt which carries with it the wheel as the intellect.'

The illustrious Gajanana said, 'A man who has a celestial body and has fallen away from yoga after he has enjoyed superb enjoyments in heaven, will be born in the family of a yogi, in the family of those who are pure. This yogi is reborn again due to the mental formations produced by prior karma, for one who has accumulated merit never reaches hell. By being fixed in knowledge, fixed in intellect, fixed in austerities and fixed in right action, overlord of men, he becomes the best yogi. Amongst them, the very best is the yogi who is devoted to me.'

Om. This is the truth. This is called 'The Yoga which concerns the Application of Yoga'. It is the fifth chapter in the conversation between Ganesha and Varenya in the Uttarakhanda of the illustrious and great Ganesha Purana in the learned treatise on the immortality of yoga, in the illustrious Ganesha Gita which is in the essence of the Upanisads.

Kalkî

Kalkî † 02/04/2007 ॐ

Kalkî ou Kalkin est le dernier avatar de Vishnou, qui clôturera la pire des ères, dans la conception cyclique des choses. Il est représenté dans l'iconographie soit comme un Dieu à tête de cheval, soit comme Vishnu montant un cheval blanc censé protéger les brâhmanes et vaincre le mal des mondes, démon à masque humain se prenant pour des Dieux. Cette incarnation de Vishnu est censée combattre les démons qui auront fait de la Terre une Culture uniforme et nihiliste, négatrice des Dieux et des Sacrifices.
Cet être « chevaleresque » (surnommé Messire Kalki. ), a pour Don d'être extra-lucide (lecture dans les pensées : Son Don est une Grâce qu'il offre aux démons), ce qui fait que ce Dieu peut manipuler les manipulateurs plus ou moins démoniaques ; lire dans les pensées, est, selon les principaux concernés, un don qui lui est réservé (en cela est-il le gardien de la « morale-universelle », et de la Mythologie du Brahman (YHWH chez les Hébreux), de l'Absolu (sans solution finale) : son jugement est ainsi impartial) : c'est un don réservé principalement aux être humains qui ont finalement disparus mais qui ont existé autrefois sous la forme d'êtres que sont les Brâhmanes (qui maintenaient la tradition du végétarisme) : les Jaïns ascètes sont ceux qui, par leur ascétisme yogique, demeurent toujours avec le plus de capacité en ce domaine, car leur chasteté concentrée leur donne une force mentale extraordinaire.
Ce sont eux qui atteignent le plus haut degré d'extra-lucidité, parfois confondue par les non-initiés à des « bouffées délirantes ». Kalki est ainsi Celui qui est le Dieu Vishnu initié (le premier des derniers Ârya pratiquant l'extra-lucidité) par les Ascètes Jaïns pour le bien des enfants et des enfants des enfants (animaux) : Kalki s'habille du Bleu (comme) du Ciel et son corps est Blanc. Il peut courir à la manière d'un cheval. Il rétablira le végétarisme et le respect des enfants et des enfants des enfants (animaux) sur cette Terre, pour une ère de Bonheur et de prise d'auto-conscience salutaire sur la puanteur des egos des démons qui « mangent » des enfants et des animaux (enfants des enfants), prise de responsabilité envers le Faible que l'on ne doit point abuser.
Kalki a pour première épouse l'Abeille. Absente, elle est toujours Présente en son cœur étoilé polygame. Les Brâhmanes considèrent que Kalki est le Messie, le Roi d'Israël, vivant et ensemençant toutes les femmes qui Le désirent, mais jamais de moins de 22 ans (âge où Kalki est censé s'être Accompli, dvija devenu éternel par sa Compréhension) ; sa capacité à penser les pensées des autres va au-delà-de-tout (sans frontière de langues ou d'espèces : il sent même la Fleur de l'Intérieur : elle pense sa pensée, comme l'Abeille), car il est démuni d'ego, étant l'Âme Universelle, plein de Merci et de Grâce : ce faisant, son pouvoir lui suffit totalement et il fuit, libre comme un mustang, la compagnie de ceux qui pensent comme étant les ennemis d'Ahimsâ Dévi : aucun enfant ne doit l'approcher, sous peine que celui-ci, sachant son pouvoir, ne devienne fou ou autiste.


Kalki

In Hinduism, Kalki (Devanagari: कल्कि; also rendered by some as Kalkin and Kalaki) is the tenth and final Maha Avatar (great incarnation) of Vishnu who will come to end the present age of darkness and destruction known as Kali Yuga. The name Kalki is often a metaphor for eternity or time. The origins of the name probably lie in the Sanskrit word "kalka" which refers to mud, dirt, filth, or foulness and hence denotes the "destroyer of foulness," "destroyer of confusion," "destroyer of darkness," or "annihilator of ignorance."[1] Other similar and divergent interpretations based on varying etymological derivations from Sanskrit - including one simply meaning "White Horse" - have been made.[2]
In the Buddhist Kalachakra tradition, some 25 rulers of the legendary Shambhala Kingdom have the title of Kalki, Kulika or Kalki-king.[3]
Hindu traditions permit numerous interpretations of what avatars are and to what purpose they act. Avatara means "descent" and indicates a descent of the divine awareness into manifestations of the mundane form. The Garuda Purana lists ten avatars, with Kalki being the tenth. The Bhagavata Purana initially lists twenty-two avatars, but mentions an additional three for a total of twenty-five avatars. He is presented as the twenty-second avatar in this list.
Popular images depict him riding a white horse with wings known as Devadatta (God-given.) In these images, Kalki is brandishing a sword in his left hand and is intent on eradicating the corrupt destitution and debauchery of Kali Yuga.
One of the earliest mentions of Kalki is in the Vishnu Purana, which is dated generally to be after the Gupta Empire around the 7th century A.D.[4] In the Hindu Trimurti, Vishnu is the preserver and sustainer of life, balancing the processes of creation and destruction. Kalki is also mentioned in another of the 18 major Puranas, the Agni Purana. Agni is the god of fire in the Hindu pantheon, and symbolically represents the spiritual fire of life and the processes of transformation. It is one of the earliest works declaring Gautama Buddha to have been a manifestation of Vishnu, and seems to draw upon the Vishnu Purana in its mention of Kalki. A later work, the Kalki Purana, a minor Purana, is an extensive exposition of expectations and predictions of when, where, and why it is said he will come, and what he is expected to do. A few other minor Purana also mention him.
The Agni Purana explains that when the evil men who pose as kings begin devouring men who appear righteous and feed on human beings, Kalki, as the son of Vishnuyasha, and Yajnavalkya as his priest and teacher, will destroy these evil men with His weapons. He will establish moral law in the form of the fourfold varnas, or the suitable organization of society in four classes. After that people will return to the path of righteousness. (16.7-9) The Agni Purana also relates that Hari, after giving up the form of Kalki, will go to heaven. Then the Krita or Satya Yuga will return as before. (16.10)
The Vishnu Purana also explains that, "When the practices taught in the Vedas and institutes of law have nearly ceased, and the close of the Kali age shall be nigh, a portion of that divine being who exists of His own spiritual nature, and who is the beginning and end, and who comprehends all things, shall descend upon earth. He will be born in the family of Vishnuyasha, an eminent brahmana of Shambhala village, as Kalki, endowed with eight superhuman faculties. By His irresistible might he will destroy all the mlecchas and thieves, and all whose minds are devoted to iniquity. He will reestablish righteousness upon earth, and the minds of those who live at the end of the Kali age shall be awakened, and shall be as clear as crystal. The men who are thus changed by virtue of that peculiar time shall be as the seeds of human beings, and shall give birth to a race who will follow the laws of the Krita age or Satya Yuga, the age of purity. As it is said, 'When the sun and moon, and the lunar asterism Tishya, and the planet Jupiter, are in one mansion, the Krita age shall return.'" (Book Four, Chapter 24)
The Padma Purana relates that Lord Kalki will end the age of Kali and will kill all the wicked mlecchas and, thus, destroy the bad condition of the world. He will gather all of the distinguished brahmanas and will propound the highest truth. He will know all the ways of life that have perished and will remove the prolonged hunger of the genuine brahmanas and the pious. He will be the only ruler of the world that cannot be controlled, and will be the banner of victory and adorable to the world. (6.71.279-282)
The Bhagavata Purana states, "At the end of Kali Yuga, when there exist no topics on the subject of God, even at the residences of so-called saints and respectable gentlemen , and when the power of government is transferred to the hands of ministers elected from the evil men, and when nothing is known of the techniques of sacrifice, even by word, at that time the Lord will appear as the supreme chastiser. (2.7.38) It further describes Lord Kalki's activities as follows: "Lord Kalki, the Lord of the universe, will mount His swift white horse Devadatta and, sword in hand, travel over the earth exhibiting His eight mystic opulences and eight special qualities of Godhead. Displaying His unequaled effulgence and riding with great speed, He will kill by the millions those thieves who have dared dress as kings." (12.2.19-20)
The Kalki Purana combines all of the elements from the puranas above. He is one who has power to change the course of time stream in the favour of the good. He will be one to whom the power to change the destiny of the world will be given.It states the evil family of the demon Kali will spring from the back of Brahma. They will descend to earth and cause mankind to turn towards depravity. When man stops offering yagna to the gods, Vishnu himself will descend to earth to rid the world of evil. As a young man, He will be mentored in the arts of war by Parashurama, the sixth incarnation of Vishnu.[5] He will then set out across the world battling evil kings and false prophets. He finally defeats Kali and brings about the Satya yuga. Having completed His mission, He will assume his four-armed form and return to heaven as Vishnu.
Followers of Tibetan Buddhism have preserved the Kalachakra Tantra in which "Kalkin" is a title of 25 rulers of the mystical realm of Shambhala. The aims and actions of some of these are prophesied in portions of the work.
The Kalachakra tantra was first taught by the Buddha to King Suchandra, the first dharmaraja of Shambhala.[6] "Lord Kalki will appear in the home of the most eminent brahmana off Shambhala village, the great souls Vishnuyasha and Sumati." (Srimad-Bhagavatam Bhag.12.2.18)[7]
Literal translation:
शम्भल ग्राम मुख्यस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः।
भवने विष्णुयशसः कल्किः प्रादुर्भविष्यति।।
Srimad Bhagavata Maha Purana – 12:2:18
शम्भल ग्राम मुख्यस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः।
शम्भु Shambhu (Shiv Shambhu Bhola)[6][7] + ल or ले (of) + ग्राम Grama (Community/Village) + मुख्यस्य Mukhyasya (Principally) + ब्राह्मणस्य Brahmanasya (of the Brahmins) + महात्मनः Maha Atman (Great Souls) Shiva Durga[8] worshipping community principally of great souls Brahmins.

भवने विष्णुयशसः कल्किः प्रादुर्भविष्यति।।
भवने Bhavanê (At the home of) + विष्णु Vishnu + यशसः Yáśas (Worthy) + कल्क Kalk ( Mud or Sediment) + इ i (to arise from, come from) + प्रादुर् Prādúr (Arise/Born) भविष्यति Bhavishyati (In the future)
In the future at the home of Vishnu worthy, one from the mud/sediment will arise/be born.
This points to a name equivalent to mud or sediment born.[9]
द्वादश्यां शुक्ल-पक्षस्य माधवे मासि माधवम्।
जातं ददृशतुः पुत्रं पितरौ हृष्ट-मानसौ।। (1:2:15 Kalki Purna)
द्वादश्यां शुक्ल-पक्षस्य माधवे मासि माधवम्।
द्वादश्यां - द्वा dvA (two) + दश्यां dashya (tens/10's) meaning 20 शुक्ल-पक्षस्य - शुक्ल Shukla (bright) + पक्षस्य(pakshaya) parts (the first part of the moon cycle) + माधवे madhva is Hindu month of Chaitra (First day of Chaitra is when Lord Brahma created the universe) March/April + मासि masi (month of) + माधवम् madhavam it is a point of reference to the birthday of Lord Krishna celebrated as Krishna Janmashtami which is observed on the eighth day of the dark half or Krishna Paksha of the month of Bhaadra (parts of August and september).
Alternatively
द्वादश्यां - द्वा dvA (two) + दश्यां dashya (tens/10's) meaning 12 शुक्ल-पक्षस्य - शुक्ल Shukla (bright) + पक्षस्य(pakshaya) parts (the first part of the moon cycle) + माधवे madhva is hindu month of Chaitra[10] (First day of Chaitra is when Lord Brahma created the universe, Hindu new year starts) March/April + मासि masi (month of) + माधवम् Lord Krishna (as Kalki) arrived. जातं ददृशतुः पुत्रं पितरौ हृष्ट-मानसौ।।
जातं jatam (born - brought into existence) + ददृशतुः dadastu (then) + पुत्रं putram (a son) + पितरौ pitarau (parents [were]) + हृष्ट hrshta (thrilling with rapture, rejoiced, pleased, glad, merry) + मानसौ manasau (mental feeling). Twenty, first fortnights of the moon cycles from the birthday of Krishna (Krishna Janmashtami - Bhaadra/August) then in the month of Chaitra (March/April) the father was mentally overwhelmed by the son being born. This points to the sun sign of Aries.
or
12th of the first part of the moon cycle in the month of Chaitra (March/April, Hindu new year) Lord Krishna (as Kalki) arrived then the father was mentally overwhelmed by the son being born This also points to the sun sign of Aries. In Chaitra month, the fifteen days in Shukla paksha (first fortnight / first half of the month) are dedicated to fifteen gods or deities. Each day of Chaitra month is dedicated to each God. People worship a God on each day, the 12th day (Chaitra Dwadashi) is dedicated to Lord Sri Maha Vishnu.
Kalki Purna:
मत्तो विद्यां शिवाद् अस्त्रं लब्ध्वा वेद-मयं शुकम्।
सिंहले च प्रियां पद्मां धर्मान् संस्थापयिष्यसि।। 1:3:9 ततो दिग्-विजये भूपान् धर्म-हीनान् कलि-प्रियान्।
निगृह्य बौद्धान् देवापिं मरुञ् च स्थापयिष्यसि।। 1:3:10 श्रुत्वेति वचनं कल्किः शुकेन सहितो मुदा।
जगाम त्वरितो ऽश्वेन शिव-दत्तेन तन्मनाः।। 2:1:39 समुद्र-पारम् अमलं सिंहलं जलसंकुलम्। («=सिंहलद्वीप»)
नाना-विमान-बहुलं भास्वरं मणि-काञ्चनैः।। 2:1:40 प्रासादसदनाग्रेषु पताका-तोरणाकुलम्।
श्रेणी-सभा-पणाट्ताल-पुर-गोपुर-मण्दितम्।। 2:1:41
The beloved of Kalki is "पद्मां" "Padma" (beloved of the "lotus") who lives at द्वीप dweep (island) सिंहले Sinhale (not Sri Lanka because Sri Lanka was known at the time as "Lanka" in MahaBaratha)(सिंह shiha (Lion) + ले(of))= "the island of the lion"(1:3:9).
The spotless/clean land of the lion one which is surrouned by a excellent/supreme ocean at the other side of this ocean. (Line 1 2:1:40).
Abundance of different kinds of chariot of the gods (Air-Crafts) brilliant wealth and prosperity.(Line 2 2:1:40).
Many modern writers have attempted to link figures in comparatively recent history to Kalki. Given the traditional account of the Kali Yuga lasting 432,000 years [11] and having started in 3102 BCE [12], which makes these claims problematic. Some scholars such as Sri Yukteswar Giri and David Frawley have claimed that there are intermediate cycles within the 432,000 year cycle.[13][14]
• Shree Veera Brahmendra Maha Swami, writing about 1,000 years ago in "Divya Maha Kala Jnana" (literally: "Divine Knowledge of the Time") claims that Kalki would arrive when the Moon, Sun, Venus and Jupiter have entered the same sign; such occurrences are not rare and the next is expected in the year 2012 or afterwards.[15]
• Pandit Ved Prakash Upadhyay has argued in his book Kalki Autar aur Muhammad Sahib that Muhammad completed all the prophecies of the Kalki avatar.[16] The book Muhammad in the Hindu Scriptures claims Muhammad to be Kalki based on research from all Vedas, Puranas and Upanishads.[17] [18], Absence of any phrase present in kalki purana or any other purana comparing the Muhammad with kalki and some even banish these claims as incomplete and mere co-incidences.
• Ismaili Khojas, a Shia Muslim group from Gujarat and Sindh and followers of Aga khan, believe in the 10 incarnations of Vishnu. According to their tradition Imam Ali, the son-in-law of prophet Muhamad was Kalki.[1][2]
• Members of the Bahá'í Faith have interpreted the prophecies of Kalki's arrival as being references to the arrival of Bahá'u'lláh,[19][20] which has played a major role in the growth of the Bahá'í Faith in India.[21]
• Members of the Ahmadiyya Muslim Community believe their founder Mirza Ghulam Ahmad to be the Kalki Avatar.[22]
• In his book The Aquarian Message Samael Aun Weor claims to be the Kalki Avatar.[23]
• In their books The Avatar of What Is by Carolyn Lee PhD and Holy Madness by Georg Feuerstein, they identify claims that Adi Da was the Kalki Avatar.[24]
• In 16th century Dasam Granth, Guru Gobind Singh wrote that Kalki is the Vivek Budhi(Intelligent and Spiritual mind) i.e. Gurmat. When the Sins(Manmatt/Manmukhs) emerge only Gurmat acts as Kalki and vanish all Manmatt of world. Guru Gobind Singh where narrated whole Kalki Avtar of Hindu belief in Chobis Avtar, there he ended with this belief that Kalki is none other than Gurmat.

http://en.wikipedia.org/wiki/Kalki